五花八門、引东谈主遐念念的名稱，其實王人是指從事性责任的男性女同，但是箇中玄机個個不同，不僅有奥密的场地習語差異，也相助不同客源提供多元服務。

除了少數報導，現在極少东谈主會直呼男性性责任者為「男妓」，比較通行的稱謂除了「鴨」和「舞男」，另有中性的稱謂在朔方如「少爺」，南边或稱「仔」，而「男公關」、「男傳播」、「男伴遊」、「三陪先生」、「SPA師傅」則是在工商發達的王人會區盛行，如深圳、上海、香港、台北等繁華的不夜城。至於古代的「男寵」、「面首」，即是今天俗稱的「二爺」、「小白臉」、「小狼狗」則是被包養專職伺候固定女客的，时常王人是在外討生存之後「從良」的男性，不過和女性相較，願意领受包養的男性似乎未几且往往為時不久，更沒有像「二奶」可望『扶正』的機會和期待。

在台灣，「少爺」算是較為东谈主纯属的名稱，和歡場的「密斯」相對，原先只指在舞廳旅馆的男服務生，並不參與陪酒坐檯出場等性服務，後來隨著時代改變，不仙女客也會光顧旅馆，「少爺」由純打雜的服務生漸漸演變為帶有「男公關」性質，當然不是扫数「少爺」王人提供陪酒出場的性服務，在一般的旅馆場合內，「少爺」时常也仅仅靈機應便偶爾相助，討好宾客賺取小費，但畢竟傳統性產業還是以密斯為主，並不會喧賓奪主搶买卖。

不過，隨著這種商機的出現，專職奉养女客的「牛郎店」也相應而生，據報導，最早的牛郎店出現在民國六十四年，台北市林森北路的「綺蘭谷」（為「騎男谷」的諧音），其經營型態和旅馆毛糙调换，仅仅由男东谈主坐檯陪女东谈主喝酒舞蹈，不過一經媒體走漏，坐窝就遭臨檢強制關閉。而「牛郎」一詞是出自史上惟一獲得奧斯卡最好影片獎的X級電影，Midnight Cowboy (1969)，台灣譯為《午夜牛郎》，劇情敘述又名好意思國牛仔（強．沃特飾），為擺脫貧寒生存來到繁華的不夜城紐約，想作念男伎賺錢但諸事不順，不但被女东谈主騙財騙色，也被瘸腿騙子（達斯汀．霍夫曼飾）唬弄差點成為同性戀皮條客的辖下，不過最後兩东谈主卻相互支持的凡人物悲情故事；當時因話題明锐，且出現同性性愛情節，在台遭到禁映，反使「牛郎」之名不逕而走。

民國七十一年，林森北路又重張豔幟，樹大招風，馬上又被警方強行關閉，當時引起巨额記者現場報導，廣受傳媒重視，此後牛郎店在台灣往往就用這家店的店名「星期五餐廳」作念為別稱，或俗稱「鴨店」，以「鴨」指稱男性性责任者，與俗稱「雞」的女性性工者赶巧相對，不過连年大陸內地也有不少店家改開「龍鳳店」，「雞」「鴨」共存，男女通吃。

至於哥仔（或稱哥哥仔）和MB (Money Boy) 則多半為男同道服務，前者為香港對從事性责任的男同道的暱稱，多半是輟學學生、逃家少年、中年失業东谈主士，年齡從十七到六十三歲王人有，连年來有專門的互助團體「午夜藍」，組織全港約一千五百名男性性责任者，和中國大陸的性责任者比拟，較有發言權和东谈主身保险。Money Boy則是中國大陸對年輕俊秀的男性性责任者的稱呼，推想是由泰國流行Go-Go Boy或西方所謂的Rent Boy（出租男孩）和Call Boy（應召男孩）繁衍而來的名稱；MB本人的性取向和性別認同不一定為男同道，爱色网但服務的對象卻多半為男东谈主，從有組織控管的集體賣淫到在同道酒吧流連或以互聯網跑單幫的個體戶王人有，不少MB王人善用網絡推銷我方，有东谈主大膽刊登幾無掩蔽的像片、引东谈主设计的影片以招徠买卖，也有东谈主藉由博客（blog）書寫MB日記，赤裸裸地剖判自身的情欲糾葛。MB的賣身原因和城鄉發展、貧富差距頗有關聯，他們多半是來自內地偏遠的農村，學歷不高，二十出頭的后生，隨著民工潮湧入沿海的城市打工，卻發現除了低收入的體力勞動幾乎沒有發展的機會，城市開銷大，不但自身生存難以為繼，也沒辦法寄錢回家，最後只好用最原始的本錢勞動掙錢，收入不穩，時高時低，也因此許多MB會願意讓較年長有錢的男东谈主包養。

「推拿技師／SPA師傅」則是源自打著「治療性障礙專業推拿」或「個东谈主责任室」等牌号的「個东谈主護膚油壓」、「男師指壓」及「家庭俱樂部聯誼」的「額外加值服務」，從往时報紙上的分類廣告到現在透過網路仲介的神气，廣告用語較為曖昧腌臜，是業者想出規避刑責、招攬买卖的花招 ，一般责任室提供的性服務多半是手淫口交，若条目全套（插入式性交）必須另議價格，最早是以「外賣」服務女客或夫妻檔為巨额，不過连年來在同道圈內也頗為流行，常常可在同道論壇上看到推薦議論這些SPA師傅的体魄臉蛋、服務態度甚而推拿的專業妙技，不是唯有單純的性来回。

對少爺、牛郎、鴨子、舞男、男公關、男傳播、男伴遊、甚而號稱「陪聊、陪玩、陪睡」的三陪先生而言，女性才是他們的主要客源，不论服務的是存心報復丈夫出軌的东谈主妻、愛好交際應酬的富婆绅士、或者是經濟獨立敢玩敢作念的熟女、意思意思嚐鮮的OL上班族、芳心零丁孤身一人的歡場同業王人好，他們所提供的就更不僅是單純的性来回了。吳翠松在針對台灣〈旅馆男公關之磋商〉裡说起，許多實際從業的受訪者王人表示「性」本人不是一種平直来回的商品，反而是一種不到最後關頭絕不輕易出手的絕招；一般而言，男公關店內傾向不提供場地進行直截了當的性来回，不讓女客『喝了再上、作念了就走』，反而以「放長線」的神气，把真槍實彈的性行為當成一種看获取吃不著的餌，老於此谈的公關會以目光挑逗、言語調情，延長『曖昧期』，製造放纵愛情的想像，才會讓宾客願意持續不斷上門，而非僅是一次性消費。因此，许多受訪的從業者甚而會鄙视隨便就以肉搏心扉的同业，覺得輕易就把性當成器具的男公關沒有手腕，不但把我方『身價』搞低了，也容易搞壞身體，甚而很快被玩膩，最後落到『东谈主財兩失』的下場。 實際上，也許是因為男性性智商天生的适度，不可能創下如《性女251》(The Annabel Chong Story)十小時和251东谈主上床的驚东谈主記錄 ，是以男性性责任者販賣的主力商品反而不是性行為本人，而是一種「感覺」 ，或者說，他們所販賣的是「情感、開心、慰藉、關心」 ，除了陪酒賣笑，男公關們最好也要能歌善舞、會喝敢玩，十八般技藝樣樣醒目，不但口才要好，還要能曲意承歡，善體上意，讓前來消費的女客覺得備受尊寵，渲洩掉扫数同样生存的不欢笑，也算提供某種特別热沈輔導諮商的服務。

同時，和一般的服務從業东谈主員调换，男公關們也有業績壓力及同儕競爭的责任壓力，是以不但到手腕靈活，長袖善舞，與經理領班打好關係，爭取坐檯的機會；无为除了修飾儀容，鍛鍊身體，也得充實我方，材干言之有物，炒熱氣氛，迎合多样各樣上門消費的宾客，並非外东谈主想像的輕鬆快意，『閉門房中作念，錢從天上來』。特別是在「顧客至上」的服務業裡，雖弗成說是男女变装互換那麼簡單，但權力不均的情形顯而易見；畢竟，若是不是紅牌首席，宾客可無法任君挑選，房門關上後，演出的究竟是『放纵愛情動作片』還是『災難冒險驚悚片』，這些埋頭苦幹的男东谈主的內心戲就怕是不及為外东谈主谈了。此外，即使是所謂放工時間，也要持續的追蹤聯絡，看電影陪逛街，在宾客需要慰藉的時候，提供適時的關心，噓寒問暖，好握緊她們的心，眩惑回流消費，也可說是一種「售後服務」。

以上僅是约略的敘述，值得珍重的是，其實男性性责任者的個別脈絡頗有差異，最明顯的即是城鄉區域的分別莳植不同的應對進退和酒場文化，比如台灣的男公關自主性較高，如吳翠松的磋商裡不少东谈主在訪談裡表示我方不错不和女客發生關係，以維持長期利益；但從許多傳媒及磋商顯示，身處大陸的男性性责任者，时常王人家景困頓、學歷不高，在城市裡無法謀生才選擇從事性產業，入行後也比較沒有主動權，时常無法如台灣男公關一般實行 「放長線釣大魚」或「賣笑不賣身」之類的手腕。是以其實在討論男性性责任者的時候，弗成輕易把各地的情形混為一談。

在發達國家，MB中大部分是GAY，但在中國，MB中唯有30%甚而更少的一部分是GAY，其餘的70%是異性戀者。他們基本上是為了生計而去賣身，而能作念這樣「买卖」的男孩，往往是頗具「面孔」、身體發育相對比較健康的那部分，也即是性方面相對活躍的那部分，是以若是他們不懂得自我保護，他們也就極有可能成為「橋樑」，將性病特別是愛滋病在同性戀者和女性之間傳播。因為大部分的同性戀者最終被动要走上異性婚配的谈路，而對於這部分东谈主來說，若是有經濟智商，招MB是最簡單的洩慾途徑，而大多數的MB也有我方的女一又友。现在MB大部分是低文化層次的年輕东谈主，而各大城市的同性戀酒吧中王人有MB的身影。 油壓廣告暗意性 想太多？ 女警「釣」到推拿男 二審改判無罪 (中國時報 A11/社會綜合 2003/09/16) 專職的「小狼狗」阿湯表示：「女东谈主要的是愛跟呵護，不是作念愛時猛衝猛撞就可 以。」他還說：「紅牌牛郎是靠攻佔零丁孤身一人女东谈主的心撈錢的，女东谈主是重感覺的，太容易被吃（作念愛）、被玩膩就削不到錢。」旅馆掮客阿忠則說，去找牛郎的旅馆密斯 或富婆只想發洩情緒，不透顶為了性，「旅馆密斯跟宾客性来回有錢拿女同，怎可能找男东谈主作念愛還給他錢？」(2009/11/04蘋果日報) 《性女251》影片配景介紹 《舞男聖典》〈舞男入門五十二問〉第四十三問：女东谈主到星期五餐廳，到底要性，還是要心扉？答：「性愛和心扉王人要。不過女东谈主在要這兩樣東西的前提之下，先要感覺。感覺對味的時候，心扉就不一定需要，因為有些女东谈主到星期五餐廳，她是拒絕心扉的訴求再一次傷害她的靈魂。是以她不错把她的情慾，放在性愛上头，而不再需要一段心扉。」 引文為吳翠松在其專門磋商台灣〈旅馆男公關之磋商〉中建议的論點，頁109。