要是每一个单个东说念主齐认为生命是没特好奇的探花 眼睛妹，那么，东说念主类娴雅之旅就决不会特好奇。幸而，情况一向不是这么。

东说念主是在温饱之后追问生命的主张、好奇和价值的动物。莫得这种追问的东说念主类娴雅之旅是莫得的。

    恰是这种动物一手创造了娴雅。

    比年来，我在几所大学讲演，频繁讲到底下两个例子：有一天，苏北高邮一放鸭少年一忽儿追问起东说念主生的主张和好奇。他的推理是：我每天早出晚归去放鸭是为了多产鸭蛋；多产蛋是为了多收成；多收成是为了盖屋；盖屋是为了娶妻；娶妻是为了生孩子；孩子长大到12岁又去放鸭；放鸭是为了多产鸭蛋……他深感东说念主生的太枯燥、元枯燥和重叠性的原单调，合计在世没特好奇，自裁了！

    我佩服这位放鸭少年的勇气。在这一丝上他是个形而上学家。不外他犯了一个大毛病——每个东说念主各自齐有他沉寂的一个生命周期。对于他，周期的各个阶段的追求历程齐是清新的，富余刺激性的。放鸭少年太敬重结果而疏远了追求历程。就说生儿育女吧。这个东说念主生法子的沿途主张难说念是为了看到儿女成婚立业这一天吗？虽然不是！假定旺旺一世下来，只经过一个月零九天就长成为25岁，娶妻，试问作念父母的还有什么乐趣吗？作念父母的乐趣真的全在看着孩子渐渐成长的历程：从牙牙学语，到第一声会叫爸爸姆妈，到学会走路，磕趔趄绊，再到学会用往常式言语：“我昨天吃了奶油蛋糕……”

    第二个例子是好意思国一位式样学家瞎想了两个实验。A实验是让一群犯东说念主盖屋子。3个月就起来一幢。接着再盖另一幢。犯东说念主看到了我方管事的价值、主张和好奇，身心还算健康。B实验照旧让这群犯东说念主管事：今天把一大堆砖石从东边搬到西边，翌日又从西边搬到东边。犯东说念主显然地感到我方的管事无价值、无好奇和无主张，结果身心齐垮了！

    自有东说念主类娴雅史以来，每个期间的绝大多数东说念主（所谓饮食男女，芸芸众生）并不外多地去追问东说念主生的好奇、主张和价值，即等于追问，亦然短短的刹那间，薄薄的一层。比如受到了紧要打击（失恋，父母过世，或身患绝症），在漏尽夜深醒来，窗外绵绵秋雨，淅淅沥沥下个不断的时候……闲居素日，他们只是按照生物的本能过布帛菽粟的日子。这很好。只好少量数东说念主才会相配厚爱、严肃、系统地应用逻辑推理去叩问东说念主生的主张、价值和好奇。比如佛陀、耶稣和托尔斯泰。放鸭少年亦然其中一个。20世纪30年代好意思国杜邦公司发明尼龙丝袜的化学家卡罗瑟斯亦然。爱因斯坦的一又友、荷兰犹太物理学家埃伦菲斯特相同是一位必需生活在一个有明确生命好奇、主张和价值世界的东说念主。由于二三十年代表面物理学阅历了奇特的狂飙式的发展，往常的科学信仰和信条动摇了，他适合不了，调整不外来，内心充满了悲催性的冲突，终末因倦世而自裁了。

    日本社会学家若一光司写了一册369页的书《自裁者的期间》(1998年），列举了20世纪144名严肃、厚爱的自裁者，包括杰克·伦敦、茨威格、高尔基、海明威、马雅可夫斯基和王国维等东说念主。若一光司写下了一句过甚其辞的主题：“20世纪是一个制造自裁者的雄壮工场。”要是有1亿东说念主自裁，说这么的话倒也无妨。60亿东说念主中有1亿东说念主自裁，东说念主类娴雅之旅就会大受影响。幸而推行情形远不是这么。自裁者毕竟只占很小的比例。这评释东说念主类娴雅这趟列车还莫得出轨。

     在东、西方娴雅历史上，往常有像孔子、佛陀、耶稣、柏拉图、康德、贝多芬和托尔斯泰这么的贤哲站出来指导亿万东说念主走上正路，活在一个有空想、特好奇的世界。今天的21世纪正在呼叫一个新的孔子、新的佛陀、新的耶稣和新的托尔斯泰。

     咱们的世纪并不缺少科学工夫，不缺少速率，而是超越欠缺生命的主张、价值和好奇。健康的、朝气茁壮的东说念主类娴雅之旅不行莫得前者，更不行莫得后者。宁可速率延缓些，但不可一日失去或隐隐了生命的好奇、价值和主张。“对象的淹没”是大不幸。

    在当天欧洲，基督教正在日益衰败。基督教不再是欧洲东说念主的说念德基石了。星期天去教堂作念弥撒的东说念主越来越少，常去教堂的德国东说念主只好12%（这是1993年我在德国探望期间得到的信息）。频繁去教堂的英国东说念主概略也只好11%。基督教和伟大的成本主义娴雅共同存在（共存共荣）了数百年，但新的信息期间使得昔日的关系发生了急巨变化。很显然，陈腐的基督教竞争不外大师流行的消耗文化所珍重的偶像。伦敦街头全球汽车车身上出现了米开畅琪罗画在教堂顶上一只天主的圣手——手中拿着的却是麦当劳的汉堡包！

    这就是20世纪终末一年和21世纪最月朔年咱们东说念主类娴雅的通俗和变质。幸而俄罗斯是另一番气象。到处齐在修教堂，傅粉施朱的洋葱头屋顶在夕阳下耀眼。越来越多的俄国东说念主皈向了东正教，灵魂有了归宿和交付。

    柏林一家咖啡馆的女管待，22岁的尤莉娅的干系天主的相识我照旧蛮赏玩的：“我只好身珍视大利鲜艳的大教堂，或是从电视看到科索沃战役，我才预料天主。”很好。

    我也赏玩瑞典东说念主。据一项观望文牍说，瑞典东说念主偏疼借用教堂建筑来寻求日常生活中的平稳、悠缓节拍和快慰志固，寻求每天有起床、穿衣、拉开窗帘的力量。

    我亦然这么看教堂建筑艺术功能的。要是地球上60亿东说念主口东说念主东说念主每天齐有起床、穿衣、拉开窗帘的精神力量，那么，东说念主类娴雅之旅就是“东方日出光耀耀，逐尽残月并残星”的一片风靡云蒸气象。——这等于我所说的健康的东说念主类娴雅之旅。很缺憾，这不是推行情况。今天，咱们的东说念主类娴雅是超越病态的。内心深处领有一种东说念主生鲜明的服务感，一种压倒一切小操办的大操办，高尚操办——他的一切举止齐谨守于这个大操办，致使于宁肯为此献出我方的生命，这么的东说念主才是最幸福的。

    那么，东说念主类娴雅之旅的高尚操办呢？我想就是为东说念主东说念主赢得幸福生活提供必要条款，同期又把对地球生态环境的压力减少到最小最小。——东说念主类娴雅的其他一切举止齐要谨守于这个大操办。

建造一门新学科“地球东说念主类娴雅学” ——期间的要乞降意思意思

    研究《红楼梦》有专门的常识，叫“红学”。研究莫扎特其东说念主过火音乐的文件，也组成了一门常识，叫“莫扎特学”(Mozartiana)，雷同的还有“贝多芬学”(Beethoveniana)，虽然，还有“敦煌学”、“作歹学”、“城市学”（齐市论）、“性学”、……等等，等等。

    今天，当咱们跨进21世纪或新千年的大门槛，我就预料有必要建造“地球东说念主类娴雅学”这个新学科。

    建造某个新学科并不是个东说念主的四肢，更不是某个东说念主的灵机一动，心血来潮，而是期间的紧迫要乞降呼叫。

    是建造“地球东说念主类娴雅学”这门详尽性学科的时侯了！这门学科应成为“新千年或新世纪精神的代言东说念主”。它最佳具有天际（天地）的眼神或俯瞰的视线，致力跳出地球圈内的褊狭态度，去瀽瓴高屋，立体、客不雅地注释东说念主类娴雅举止的方方面面，并作出一个通研究虑，特等是想考娴雅这趟列车的大场所和加快度，配合东说念主类娴雅各个鸿沟的均衡发展（尤其是科技水拒接东说念主文精神之间的均衡问题），以及评估东说念主类娴雅的功与过，对畴昔作出权衡。

    你看，我在这里又一次提到了“加快度”。可见它在“地球东说念主类娴雅学”中是一个要害想法，亦然关节词之一。比如，25年前，全球只好不到40％的东说念主生活在城市；2000年已有50％的东说念主生活在城市；到2050年则将会有60％的东说念主生活在城市。——这等于我所说的“加快度”。

    对于信息期间，互联网和出动电话大大镌汰了东说念主类的时期和空间。其实，七八千年东说念主类娴雅之旅的逾越标记，九九归原齐在致力冲破地球时期和空间对东说念主类生涯的基本结果。收音机的用户达到5000万、用了38年；个东说念主电脑仅用了16年便领有了5000万用户；外洋互联网达到这个数字只用了4年！——这又是我所说的加快度。咱们老是同它不期而遇。在东说念主类娴雅之旅的说念路上，咱们如何也隐私不了它。因为它原是东说念主性的折射总效应或露馅。

    全球丛林面积的淹没也呈加快度趋势。这是令东说念主忧虑和牵挂的加快度。据统计，自1990年至1995年，全球平均每年淹没的丛林面积比葡萄牙国土面积还大一些。——这还不可怕吗？丛林的淹没，其实是野纯真植物生涯空间在急剧减少。

    东说念主类娴雅越逾越，东说念主的生涯空间也随之越来越增大。地球上野纯真植物的生涯空间则在强劲的推土机眼前越来越缩小……这缩小是厄运的，不东说念主说念的，凶残的。1869年，当别称探险者第一次穿越好意思国的大峡谷时，那儿照旧一片犬牙相制的原始蛮荒之地，如今那儿每年要欢迎500万旅游者。——这又是加快度，亦然我所说的地球空间正在缩小的另一层涵义。关联词，地球上这些几十万年以来齐千里睡着的原始自然旯旮一下子被几万、几十万、几百万旅游者狡猾地冲破、侵略、搅混，决不是件善事。

    21世纪的东说念主由于目地主宰或舒服时期的增多、飞机航行时期的进一步镌汰和一些国度不再需要旅客肯求签证等成分，猜想（据法国《费加罗杂志》，1999年11月6日）到2020年将会有16亿东说念主到世界各地去旅行。关联词，这也同期意味着一些静暗暗的原始自然旯旮会被东说念主群进一步搅混，野纯真植物的生涯空间会被进一步挤掉，地球生态均衡会被进一步冲破。

    “地球东说念主类娴雅学”这门新常识虽然包括畴昔学。比如咱们在前边就对世界的城市化趋势作了点权衡。进东说念主21世纪，发展中国度的东说念主们正在向大城市进犯，东说念主口如潮流般涌向城市。发扬国度则在不竭扩大城郊面积，同大当然靠得近些。其着实这趋势的背后齐是东说念主性所使然。

    也许，在今后十几年，机器东说念主和基因工程会透顶调动地球东说念主的生涯景色。日本索尼公司研制的机器狗还是能踢球了。在日本病院，机器东说念主能为病东说念主送饭。20巧年机器东说念主将达到老鼠智力的水平（比如能为宾客开门，打理桌上的餐具）；到2030年，机器东说念主将达到山公的智力水平。机器东说念主的体积不错小如细菌，不错像个传奇中的小矮东说念主，深东说念主到毛细血管，诊治中风后遗症和糖尿病，修补被损坏的器官或基因。

    虽然，科学家还在权衡21世纪会找到蔓延东说念主类寿命的基因。

    作出预言是东说念主性中的一个组成部分，是咱们东说念主类与生俱来的式样需要。只消东说念主还在世，便会有东说念主的预言。只消咱们还贪图有贪图地活下去，预言等于无法幸免的，不管事大事小。古代天子出征，对于时期和地点，还有效东说念主，以及遴荐哪种决策，必去占卜一下。明日外出是否带伞，以及坐飞机买保障，齐是预言的范围。在俄罗斯一些地方的夜市，我频繁见到吉卜赛女东说念主在替东说念主算命，预言顾主的畴昔。年青的女顾主在厚爱地听，满脸的虔敬、相信，给了我潜入印象。这是东说念主性的需要。

    任何预言不仅有省略情味，并且隐敝着冒险或雄壮危急。这尤其是当一些经济学家、娴雅形而上学家、政事家或社会改造家和宗教家在为社会工程瞎想奥妙乌托邦蓝图的时候。要当心，大预言家的泰斗时时是靠不住的。越是泰斗，预言所带来的省略情、负面影响或误差也越大。一次天气预告的乌有对旅游者至多是一次扫兴。一个唤起千百万东说念主去为之献身的乌托邦蓝图，其危害性时时会殃及千百万，致使几亿东说念主。—地球东说念主类娴雅学对这类瞎想蓝图过火成果作出评估是我方份内的事。

    咱们还有必要把“地球东说念主类娴雅学”的宗旨、任务、范围和主张，以及研究技能和法子作个大要上的规章，为的是不使娴雅这趟列车失控、盲目、脱轨。读者手中这本书当在“地球东说念主类娴雅学”之内，而不在它以外。这门学科要起到迁移员或万东说念主齐唱队疏浚的作用。

    其实，孔子、柏拉图、亚里士多德、马克想、恩格斯、罗素和雅斯贝尔斯……齐是他们阿谁期间“地球东说念主类娴雅学”的特出学者、想想家，尽管其时并莫得“地球东说念主类娴雅学”这个明确的术语。因为他们所想考的对象不是局部气象，而是东说念主类娴雅的举座，并力争对它有个全面的融会和系数这个词的把捏。比如雅斯贝尔斯就写过这么几本书《罪戾曲折))(1946)，《原枪弹和东说念主的将来》(1958)，《但愿和烦忧》(1965)。虽然远不啻这3本，而是30本。是的，孔子和罗素齐是“娴雅形而上学家”。

    在21世纪，“地球东说念主类娴雅学”应成为一面昭着的、高高飘动的、极有命令力和富余鲜明服务感的旗号。我愿站在这面尊荣的旗号下作念些力所能及的服务。这是我的终末归宿，亦然我个东说念主的幸福所在。

    写到这里，我逐步放下了手中的笔。我判辨，我要为全本书稿画上终末一个句号。我关了屋里的灯，望着窗外，凝想默想。渐渐地，有一个耀眼不定的十字架浮当今我咫尺。纵轴为当然律（中国古东说念主称它为天说念），横轴为说念德律（中国古东说念主称它为东说念主说念）。这等于“敬天爱东说念主”四个字。我相识到，地球东说念主类娴雅九九归原是由这两者交汇而成的。所谓外洋问题、国度、政事、社会、战役和东说念主际关系……在推行上齐是个说念德问题。

    亚里士多德说过，政事科学探求的是如何使千百万东说念主达到善。国度的主张是完毕“最高的善”，即最高、最大的东说念主说念。坏政事是天下最大的恶。

    哦，黄金十字架！造物主说：

    就让有王者派头的0挑起它吧！

    2000年9月13日来自太平洋的强台风“桑好意思”登陆之夜，于上海浦东川杨河边寓所。

    这种风狂雨狂的天气自有一种大壮烈足够。恰恰在这时侯我在书稿上逐步地画上了终末一个句号，这得当偶合。事实上，天地自己和它属下为万事万物齐是势必和或然的编织物。

    2001年盛夏终末修改。

东说念主类娴雅的结局

——只是是为了断绝元（原）枯燥或太枯燥的一丝权衡

    对于几百万年前东说念主类以及自后的娴雅发源，咱们知说念得少量，只可靠推理和猜测得到几根粗线条。相同，几百万年后，对于东说念主类过火娴雅的结局，咱们当今也知说念得很少，也只可靠推测和想像。

    是的，干系东说念主类娴雅的两端（开头和完了）齐口角常隐隐的。对此咱们显得相配无知和苍茫。

    为了评释问题，我只想举一个例子：最近几年中国考占科学家在四川成齐平原三星堆发掘出了不少东说念主物雕像（创作年代约公元前5000一前2800年），其中大部分东说念主像的模样为什么迥异至今天生活在这里的东说念主们，而更像西洋东说念主、西亚东说念主，致使外星东说念主？这是为什么？

    距今不外六七千年前的早期中中娴雅模样就还是如斯隐隐，雾障重重，更何况要追思到更旷古的年代呢？

    相同，要权衡今后六七千年东说念主类娴雅的景色亦然极隐隐的，致使是不可能的。不外有一丝不错服气东说念主类过火娴雅（包括地球、月球和太阳）朝夕有那么一天会归于放弃。因为天地万事万物（岂论巨细），有生必有死，有A必有Z。世上莫得不散的盛筵。不外咱们今天大可毋庸去为此担忧、悲不雅，因为东说念主类娴雅之旅的完了也许是几万、几十万或上百万年以后的事。今天咱们为此“忧天”，不是过早了些么？也许几万、几十万年后，东说念主类依靠科学工夫的逾越，在地球放弃之前会大遁迹到另一个安全的星球上去。我指的是，到那时候，东说念主类也许已进化为一个能进东说念主外层空间的物种了。

    对于地球上的东说念主类过火娴雅的完了可能会有很多种方法，在地球漫长的演化史上也曾发生过的6次生物大限制绝灭这一事实也许会为咱们提供一丝想像力的布景。我想起温度变化假说全球时局变冷或变热，或温度波动加大到超出了生命系统的临界生涯温度，最终导致大齐生物绝灭。

    东说念主类娴雅九九归原是地球特定的时局娴雅。1999年龄首，我在东京一乡信店读到一册书中的这么一句话，给了我潜入印象：

   “季风一直主宰着日本民族的生活，以至于也主宰着日本的娴雅史。”

    广而言之，我也不错说，1万年来地球的时局一直主宰着东说念主类娴雅之旅。早在11000年前，西伯利亚冻土带就有几十万头猛码被冻死。可见，东说念主类娴雅是地球变暖时期的家具。

    再就是海平面变化假说：1958年外洋地球不雅测年证据，约在6500万年前全世界的海平面一忽儿飞腾了67米。只是自后才渐渐跌至当今水平。

    我相信以上灾变在今后的漫长岁月还有可能发生。咱们从6500万年前即白垩纪末期恐龙的大齐绝灭便不错推及到地球的将来。

    要是有东说念主问我：“东说念主类娴雅之旅走到绝顶站的那一刻，你最留念、惋借什么？”

    我的恢复是：“虽然不是我个东说念主的戋戋生命，而是惋借、留念一些极优好意思、高等的数学物理方程；个东说念主电脑；莫扎特和贝多芬的音乐；唐诗；建筑艺术。”

    这种情形使我想起1976年京津唐地区闹地震。在裁撤6楼前夜，你一定会遴荐你认为最有价值的东西随身带走，那等于你生存一火死为之贪恋的几样东西了。

    在地质史上，地球上的生物绝灭与古地磁极性倒转干系。地磁场对天地线和太阳放射会起到屏蔽和保护作用，要是地磁场的极性发生倒转（正→负，或负→正），那么保护或屏蔽作用便会大大松开或淹没，结果天地大剂量的放射即会导致生物基因突变，终末使生物大限制绝灭。

    在地球的历史上，这种灾变曾发生过。将来也有可能发生。我一再说，时期创造了一切，也会放弃一切。原蓝本本，恰是时期和空间（time and space)主宰着东说念主类娴雅之旅。天主是莫得的。要是有，那只但是悠悠不尽的时期和浩淼渊博的空间。

在本书的绪论，我谈了天地时空；在本书的断绝处，咱们又回到了时空。这适合事物发展的逻辑，这组成了一个周期，首尾衔接接，画出了一个圆。我瞎想起婴儿莫得牙，不会走路。一个即勉强木、90岁的耄至老东说念主也莫得牙，也不会走路。这是另一种首尾衔接接探花 眼睛妹，完成了一个生命周期。绝顶回到了原先的滥觞，但不是通俗地回到。