中华创世神话是中华英才共同的神话。神话认可关乎民族认可91 91 国产国产，关乎文化自信。神话是民族文化之根，神话图像更是文化认可的伏击记号。

　　神话通过谈话翰墨、典礼行径、图像景不雅三种容颜叙事传承。谈话翰墨叙事阐发为传世史籍、多样手本以及理论容颜，这些是在文静熟谙的情况下变成的，关于神话传奇的贯通性具有伏击意旨。典礼行径既有民间的多样祭祀典礼、艺术饰演，更有国度的祭祀典礼，体现了神话的活态性。如先农祭祀，是对炎帝神农过甚中华农神谱系的尊崇，更是农业社会农耕命根子的锐利温暖。

　　神话叙事更伏击的容颜是图像景不雅的叙事。神话图像与景不雅是神话的行径与典礼的凭依。莫得图像与景不雅的神话，等于莫得生命力的神话。从发生历史上来说，神话图像早于谈话翰墨神话而出现，是最早的较为贯通的神话文本，为神话传承与崇尚意志提供了伏击的记号容颜。中汉文静与世界其他文静一样，皆有以图像论说神话的共同过程。中国东南地区有万年稻作文化的过程，其中距今近万年的陶片上隐晦可见太阳神话的光影。而并吞地区，河姆渡文化在七千年前的“双凤向阳”图案，与自后的太阳神话变成了无缺的源泉关系。在三星堆文静基础上发展起来的金沙文静，其“四鸟绕日”的太阳神话图像成为今天中国文化遗产的标志性图像。一个神话图像成为文静的代表，有劲发挥了中华神话图像的澎湃能量与昌盛活力。相似，中华龙神话亦然早早通过图像论说龙的圣洁，从朔方的兴奋洼龙图像，到赤峰玉龙图像，龙神话的西进、东传与南渐，皆有明白的神话图像支撑。今天，“龙的传东说念主”成为具有认可感的文化记号，亦然中国东说念主文化自信的形象体现。

　　图像是一种可视记号，关于文化的传承和认可具有私有的意旨。面临神话束缚变异的景色，建立图像领会，建树贯通的记号形象，历代总揽者与民间精英致力鼓动创世神话图像的传承与认可，这是中国文化不阻隔传承的玄机之一。自先秦秦汉以来，尤其是明清以来，中国创世神话磨蹭变成了具有认可感的标志性的图像特征。比如，盘古头上出现了双角，手中持抓有日月之像与斧凿之像两种容颜，彰显盘古的威严与宏大的能量，体现出中国东说念主关于这尊伟大的创世神的敬仰；除了东说念主首蛇躯手持规矩以外，伏羲的表率像有画卦元素，是对其东说念主文科学孝顺的直不雅神志；炎帝多是尝百草与持谷禾的基本花样；仓颉一定是四目……这些图像，出现了朝上期间的传承。创世神话动作中国文化的记号形象磨蹭变成。

　　中华创世神话的图像谱系，最初阐发为递次性。神灵的排布有技艺的先后递次，也有空间的谱系。如先三皇后五帝，五帝不错阐发为技艺先后，也不错为空间递次。这种递次性还阐发为神灵的权利线索，三皇之以伏羲为首，五帝之以黄帝为首，这有基本的共鸣。尽管有其他的表述，但主流的办法是基本一致的。这种递次通过图像和文本如《白虎通义》《俗例通义》等，在汉代变成基本共鸣，关于汉王朝的久安长治起到伏击作用。这种时空谱系与线索谱系，体现出中华创世神话严整的系统性。中华创世神话图像还阐发为不同的介质媒体谱系，石质、木质、陶质、丝质和纸质等，各成体系，需要潜入地整理议论。

　　频年来，中外神话学者皆对神话图像议论倾注了很大元气心灵，图像朝上谈话拦阻的意旨更是灵验的文化传播的保险，在环球化的当天，其价值更为超过。“自从盘古开寰宇，三皇五帝到如今”，这句俗话成了咱们中国东说念主自我阐述、自我认可的标尺。中华创世神话体现了中华英才的伟大创造精神，体现了中华英才协和万邦、和合共生的说念德精神。中华创世神话体系严整，践诺丰富，东说念主文价值超过，是东说念主类的珍稀遗产。很猛进程上，中汉文化的关系性与这种创世神话的图像谱系性是关系在一说念的，创世神话图像延续束缚地促进着中华英才多元一体国度与文化的认可。

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作家丨田兆元（作家为华东师范大学涵养）

着手丨文报告

剪辑丨赵一航

编审丨戴琪